{"id":2087,"date":"2014-05-19T17:36:11","date_gmt":"2014-05-19T21:36:11","guid":{"rendered":"http:\/\/www.clubdescollectionneursenartsvisuelsdequebec.com\/?p=2087"},"modified":"2014-05-19T17:45:11","modified_gmt":"2014-05-19T21:45:11","slug":"le-non-art-contemporain-en-6-dogmes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/galeriebecot.com\/?p=2087","title":{"rendered":"Le non-art contemporain en 6 dogmes"},"content":{"rendered":"

Dans leur num\u00e9ro de rentr\u00e9e, consacr\u00e9 au\u00a0\u00abgrand bluff de l’art contemporain\u00bb, nos confr\u00e8res du magazine\u00a0\u00abBoOks\u00bb pr\u00e9sente un article de la tr\u00e8s estim\u00e9e revue litt\u00e9raire colombienne \u00abEl Malpensante\u00bb. Avelina Lesper, critique d\u2019art du grand quotidien national \u00abExcelsior\u00bb, y analyse la fa\u00e7on dogmatique et autoritaire dont les critiques et commissaires d\u2019exposition d\u00e9cident de ce qui doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme de l\u2019art. Extraits f\u00e9roces.<\/em><\/strong><\/span><\/a><\/p>\n

\"dogmes\"<\/a><\/p>\n

On accueille aujourd\u2019hui dans les mus\u00e9es des objets d\u00e9nu\u00e9s de valeur esth\u00e9tique, pr\u00e9sent\u00e9s comme \u00e9tant de l\u2019art, au nom du dogmatisme\u00a0: par soumission totale aux principes impos\u00e9s par une autorit\u00e9. En th\u00e9ologie, un dogme est une v\u00e9rit\u00e9 ou une r\u00e9v\u00e9lation divine que l\u2019on impose aux fid\u00e8les pour qu\u2019ils y croient. Kant opposait philosophie dogmatique et philosophie critique, ainsi que l\u2019usage dogmatique de la raison \u00e0 l\u2019usage critique de la raison. Le dogme ne tol\u00e8re aucune r\u00e9plique ni aucun questionnement, il existe a priori.<\/a><\/p>\n

Le dogme est une croyance, car sans l\u2019intervention de la foi, il ne peut \u00eatre assimil\u00e9 par la connaissance. Le th\u00e9oricien de l\u2019art Arthur Danto (1) compare \u00e0 la foi chr\u00e9tienne celle qui permet de transformer un objet de la vie courante en objet d\u2019art\u00a0; pour lui, c\u2019est dans cette transfiguration que se trouve la signification de l\u2019\u0153uvre. Ce n\u2019est pas un hasard si Danto utilise un terme religieux. C\u2019est parfaitement intentionnel, une mani\u00e8re de dire que le critique n\u2019est plus l\u00e0 pour juger l\u2019\u0153uvre, mais pour croire en sa signification.<\/a><\/p>\n

J\u2019analyse dans ce qui suit chacun des dogmes qui fondent ce qu\u2019on ne peut qu\u2019appeler l\u2019id\u00e9ologie de l\u2019art contemporain, dans sa qu\u00eate de la transfiguration dont parle Danto.<\/a><\/p>\n

Transsubstantiation<\/strong><\/a><\/h4>\n

Voici d\u2019abord la transsubstantiation. Selon ce dogme, la substance d\u2019un objet est transform\u00e9e par magie, gr\u00e2ce \u00e0 un acte de prestidigitation ou \u00e0 un miracle. Ce que nous voyons n\u2019est plus ce que nous croyons voir, c\u2019est autre chose, une chose dont la pr\u00e9sence physique ou mat\u00e9rielle n\u2019a rien d\u2019\u00e9vident, puisque sa substance a chang\u00e9. Celle-ci est invisible \u00e0 l\u2019\u0153il nu. Pour la faire exister, il est n\u00e9cessaire de croire en sa transformation.<\/a><\/p>\n

La transsubstantiation repose sur deux dogmes secondaires\u00a0: celui du concept et celui de l\u2019infaillibilit\u00e9. D\u2019abord la doctrine du concept. Quand Marcel Duchamp revendiqua l\u2019urinoir en tant qu\u2019\u0153uvre d\u2019art, en 1917, dans son texte sign\u00e9 R.\u00a0Mutt, il dit mot pour mot\u00a0:<\/a><\/p>\n

Que Richard Mutt ait fabriqu\u00e9 cette fontaine avec ses propres mains, cela n\u2019a aucune importance, il l\u2019a choisie. Il a pris un article ordinaire de la vie, il l\u2019a plac\u00e9 de mani\u00e8re \u00e0 ce que sa signification d\u2019usage disparaisse sous le nouveau titre et le nouveau point de vue, il a cr\u00e9\u00e9 une nouvelle pens\u00e9e pour cet objet.\u00bb<\/em><\/a><\/p>\n

C\u2019est cette nouvelle pens\u00e9e, ce concept, qui a transfigur\u00e9 l\u2019urinoir en fontaine, et par l\u00e0 m\u00eame en \u0153uvre d\u2019art. L\u2019urinoir en tant que tel n\u2019a pas boug\u00e9 d\u2019un pouce, il a toujours le m\u00eame aspect; il est ce qu\u2019il est, un objet pr\u00e9fabriqu\u00e9 d\u2019usage courant; mais le caprice de Duchamp a donn\u00e9 lieu \u00e0 sa m\u00e9tamorphose magico-religieuse. Le discours joue ici un r\u00f4le fondamental: alors qu\u2019il n\u2019est pas visible, le changement est \u00e9nonc\u00e9. Il ne s\u2019agit plus d\u2019un urinoir mais d\u2019un objet d\u2019art; nommer cette transformation est indispensable \u00e0 sa r\u00e9alisation effective.<\/a><\/p>\n

Le dogme agit dans la mesure o\u00f9 on lui ob\u00e9it sans le remettre en question, uniquement parce que les id\u00e9ologues de l\u2019art affirment:\u00a0\u00abCeci est de l\u2019art.\u00bb<\/em>Celui-ci est devenu une forme de superstition qui nie les faits; y croire suffit \u00e0 accomplir la transformation. Le ready-made nous ram\u00e8ne \u00e0 la part la plus \u00e9l\u00e9mentaire et irrationnelle de la pens\u00e9e humaine: la pens\u00e9e magique. Tout ce que l\u2019artiste choisit et d\u00e9signe se mue en \u0153uvre. L\u2019art en est r\u00e9duit \u00e0 une croyance fantaisiste et sa pr\u00e9sence \u00e0 une signification. Danto \u00e9crit:\u00a0\u00abIl n\u2019y a aucune diff\u00e9rence visible entre un objet d\u2019art et un objet ordinaire, et c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ce qui doit aujourd\u2019hui retenir l\u2019attention des critiques et des spectateurs.\u00bb<\/em><\/a><\/p>\n

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